六合家族

如何界定 “考道”？(上)

因為這個議題太大我們分三篇來談：

1、考道之「破和合僧」篇   2、考道之「三不清」篇  3、考道之「四不正」篇

考道之「破和合僧」篇

考道之大中小

常有道親問「考道」，什麼是考道？如何避免考道？如何不被考倒？

考道簡單的說：『對道場有負面影響，造成道場形象受損、人才流失、烏煙瘴氣…。』只要有負面影響，都是考道，只是輕重程度有所差異，。

關於「考道」我們應思考檢視二個方向：

一、               自己是否考了別人？

        問自己：有沒有人因為自己的言行而離開淡出道場，或否定「道」？

二、               自己是否被別人考倒了？

        問自己：是否因為別人的考驗而離開、淡出道場，或否定「道」？

目前道場最嚴重的「考道」有：

大考：破和合僧 → 道場因而停擺或少辦。

中考：觸犯三清 → 道場形象受損。

小考：觸犯四正 → 身教言教不當，道親反感道外批判。

大考  破和合僧－破壞道場

  過去傳統道場將觸犯「三清、四正」界定為最嚴重的考道，但這是在還有道場、道親可以考的前提下，如果道場不存在，或道場已經不辦道，道親也都流失了，那麼連觸犯三清四正的機會都沒有。所以『破壞道場，讓道務停擺，或道場停辦甚至收佛堂。』是最嚴重的考道。

    常有退出道場或淡出道場的道親來找我，問他們「為什麼離開道場？」令人驚訝的百分之一百都是相同的答案『人事問題』。

    這才發現原來考道最嚴重的不是道義，不是社會認同，甚至不是三不清、四不正的道親，而是「人事」。

        晚近道場許多因「人事問題」而道務蕭條、道親冷落、甚至佛堂不辦道，道場荒廢停擺，最糟的是佛堂廢掉收起來…。這些「人事問題」的罪魁禍首，比觸犯三清四正更嚴重。

五逆重罪

       佛陀將「破和合僧」定為五逆重罪，和殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、同列為「無間地獄罪」，犯了這五種罪必定下無間地獄。（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆重罪、應墮無間地獄、阿鼻地獄 受苦無窮、無有出期。）

        為什麼破壞道場罪這麼重？因為道場是眾生解脫生死輪迴的唯一希望，破壞了道場，眾生就失去「解脫生死」的機會了。以一貫道場來說，一艘法船的停擺，就等於數以百千計的眾生失去求道的機會，也就是失去「超生了死」的機會。

        所以「破和合僧」的罪，大於觸犯三清四正。什麼是破和合僧，因為私心或理念錯誤，讓道場喪失了救人的功能，或讓道親分崩離析，離開道場或無法辦道，讓道場失去了法船的作用，簡單的說讓彌勒祖師的法船開不下去，把法船弄壞了、沉沒了。

破壞法船的類型可分為幾種：

1、迷航跳入苦海型：把道親拉出道場，帶向假祖師或神壇，偏離了道，從超生了死的彌勒法船再跳回生死苦海。

2、引擎停擺型：影響道親不辦道，讓彌勒法船停擺在苦海中央，失去渡眾生的功能。

3、挖破洞型：在彌勒法船裡作亂，讓法船破洞，面臨下沉危機。

4、趕人型：把彌勒法船上其他的船員趕走，只為自己的利益或為佔據地盤。

        我們的道場可以說是彌勒祖師航行在人間苦海裡的一艘法船，肩負著將眾生救渡上岸的責任，如果有人在船上搞破壞，把划船的人都趕走或讓大家不願意划，那麼這艘法船的存在就毫無意義了，眾生不會自動跳上船，需要有人划船、有人伸手、有人拋出救生圈…。

破和合僧的原因有二種：

一、因邪見：因邪見而毀壞道場，將道場拉到假祖師或其他宗教，背離彌勒祖師的道脈。或因自己對修道的看法影響道親不辦、停辦，讓法船停在苦海中央，任眾生浮沉，不渡眾生。道場有許多人不辦道也影響別人不辦，還有將道場整個拉到他自己認為的祖師，或其他信仰。

 二、因私心：因私心嫉妒而排擠人才，在道場興風作浪動搖道心，導致道親一一離去或因失望而對辦道意興闌珊。最後也是讓法船沒人掌舵沒人划。這幾年收佛堂越來越多，有許多都是人為因素，道場留不住好的人才，因為許多小人把關，讓人才、君子進不了道場，故意把人才考走，以免自己失去地盤及舞台。

 考道而不自覺   

        觸犯破和合僧的人，往往不自覺，因邪見而考道的，把道親帶向假祖師，以為自己在救眾生，卻斷送眾生慧命。有些領導者甚至點傳師，對道義認識不清，自以為是的稱師作祖自創道場，或將道親整體拉到其他宗教，現在許多奇奇怪怪的信仰或宗派，很多都是一貫道點傳師離開道場後自己創建出來的。

        也有拉道親去神壇問東問西，最後不是疑神疑鬼，覺得身邊一大堆鬼魂冤欠跟著，要不就對道失去信心，不信不修離開道場。

        這種考道最大，將整艘彌勒法船駛進暗礁或駛去撞冰山。但這些人還覺得自己功德無量，覺得自己是真修道人，很發心在行功了愿。當跟隨的道親走的時候沒有體軟如棉時，還要以「不能執著外相」來自圓其說，而不趕快反省檢討是否已被勾出天盤。

        如果已經讓彌勒法船無法渡脫眾生超生了死，脫離輪迴苦海，那就是最嚴重的考道，趕快回頭懺悔，不要再繼續盲目下去。

 私心鬥爭

        「鬥爭排擠」是目前道場最嚴重且普遍性的考道，考人的道親往往也是不自覺，因為他們也許也清口、佈施、辦道、講課…道場要求的都做到，表面上看似在修道，但是沒有「修心」所以心胸狹窄，忌妒心特別重，只要看到才能出眾、品德高尚的道親，心中就害怕這種人才進來道場就會取而代之，自己就沒有重要性了…從忌妒產生厭惡，進而打擊、鬥爭、排擠、迫害，明爭暗鬥想盡辦法讓優秀的人才留不下來。

        在社會上養成的習氣，全都帶進道場，於是是非口舌、暗中算計、拉一派打一派、結合次要敵人打擊主要敵人…種種鬥爭手段、設計陷害…都在道場用上了。

    偏偏君子的缺點就是很容易一受冤屈、攻擊、排擠就離開，不去辯解更不去爭奪。於是道場中只剩下「考不退的真金」和「同流的小人」。

        我們每個人都要誠實的檢討自己，有沒有排擠別人？不要考道而不自覺。簡單的檢討，有沒有道親因為自己的緣故而離開道場或否定道場？如果有，趕快懺悔改過，如果沒有則提醒自己不要被考倒。

真金和廢鐵

    雖然道場中的排擠考驗這麼慘烈，道場中有比君子更了不起的聖賢，百考不退，任小人如何陷害排擠，道心都不退，在重重困難阻力中奮力在划動法船，不放棄渡人、辦道的任何機會。這些是道場的真金，是永不退道心的真修道人。期許道親的君子誓志成為真金，而不要讓道場劣幣驅逐良幣，最後沒有真金只剩廢鐵。

    多數的君子不願意和小人同流，也不屑和小人鬥心機，看到道場都是小人佔據，黯然失望離去，甚至因而認為物以類聚，既然道場都是小人，「道」也不值得修了。導致道場人才大量流失的人，是真正考道最嚴重的，

 如何分辨小人？

    我們要如何分辨、提防小人考道？首先要認識小人。

    大學裡孔子所說的「人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，摒諸四夷…」

    白話解釋就是：「看到才能出眾的人才，就心生嫉妒而且厭惡排擠；看到有人希聖希賢品德高尚，就為難他，讓他什麼事都做不成，實在沒有容人之量，這種心胸狹窄的人，不能保護子孫人民(也就是眾生)，可說是危險份子啊！唯有仁人君子，能有魄力將這種小人流放，驅逐出國境(道場)，到荒僻人煙稀少的地方，以免危害人民。」

    這種人簡單的辨識，就是「見不得人才出現，也見不得人家好。」

    「君子有成人之美，小人反是」，君子看到好人、好事都高興讚嘆，如果能幫上一點忙成就好事，那絕對一百個願意。小人相反，看到人家有才能，忌妒；看到人家感情很好，破壞；看到別人有成就，表面稱讚暗地忌妒破壞…。

    孔子認為應該將這種人流放，摒諸四夷，以道場而言要逐出道場，但執行上卻有困難，因為這些人沒有具體罪狀如違反三清四正，相反的很擅長於奉承、逢迎、拉幫結派，上得領導賞識，下得無知道親支持，即使領導者知道這是禍害卻束手無策。

    解決的辦法，長期性的唯有輔導小人修心煉性，改毛病去脾氣，將善於嫉妒，惡意破壞、工於心機…的習性化掉。這是屬於「內修」，還要「外辦」行功了愿消業障，學習犧牲奉獻的實際付出。

    若無法改變這些破壞道場的人，只有想辦法將這種害群之馬驅逐出道場，若無法驅離則叩求法律組慈悲，為維護道場生態驅離這種危害道場的人。

    不要只看別人是否考道，要常常檢視自己是否「考道」，問自己是否因私心或忌妒而排擠別人，讓有能力划這艘法船的人因而離開道場，讓道場無法辦道？

    如果答案是「有」，要趕快懺悔改過彌補自己所犯的「五逆重罪」，讓法船能夠再次揚帆。否則修一輩子的功德比不上犯這「破和合僧」的業障。

如何界定 “考道”？(中)

 考道之「三不清」篇

中考：觸犯三清(男女不清、錢財不清、聖凡不清)

1聖凡不清：公私不分，藉著道場的身分職務，方便自己的凡業工作。

2錢財不清：斂財、倒會、侵吞公款、藉道場的地位或關係吸金、拉生意作業積…。

3男女不清：曖昧、外遇、性侵、性騷擾、言語肢體的曖昧調情…。

 1、聖凡不清

  聖凡不清是道場中最普遍嚴重的問題，什麼是聖凡不清？簡單的說「假聖濟凡」。

「何謂凡聖清？即是凡情與聖事界限務須必劃分清楚，萬不可混在一起，不清不白的，絶對不得假聖濟凡。」　

道場的職務僅用在辦道，而非凡務。道親個人生活私務要和道場劃分清楚，不要混為一談。簡單的說，行功了愿界定在「奉獻、服務道場」而不是「服務個人」(點傳師或資深前賢)，就像早期學校的老師，常假公濟私叫學生到家裡幫忙打掃，這就是公私不分。

「難道道親都不能有私交、私誼？」道親會問。

道親間的情誼要將私誼和聖事劃分清楚，沒有分清楚就容易導致聖凡不清。

『倘如有凡情、私事需要幫忙，乃是屬於箇人之凡事，不得與道混合在一起，能這樣做，才是凡聖清也。』

         比方道親之間的金錢借貸，應儘量避免，無法避免則要把聖凡界線分清楚，切忌將事業和辦道混在一起，失去了聖凡的界線。

        很多道親都希望專心修道不必在顧慮凡業，於是想出很多將道場的辦道和事業結合在一起的方法，最後往往全部落空，錢沒賺到，道心也被考退了。

因而損毀道場的正面形象，造成社會對道場有負面印象，道親退出道場、未求道的人因而不願求道。

        「道場不能經營事業嗎？慈濟、佛光山、法鼓山…都有營利事業？有專業人員專職領薪水負責，難道都不行？」道場的事業，經營模式都是財團法人，不涉及個人私利，當然沒有「聖凡不清」的問題。

聖凡不清多半是：「以辦道為名義，向道親募集資金，創立私人事業，藉口要賺取辦道經費，其實是在追求個人事業與財富成就。」

        道場的資深道親，點傳師或講師壇主，向道親遊說集資「以凡養聖」，以道親集體經營事業，未來可以辦道、養道…來吸引道親投資。事實上是為個人營利而藉辦道的名義與理想達到吸金的目的。這就是「聖凡不清」。

    聖凡不清除了在金錢上以外，人事、事務上也要把公、私分清楚。自己的私事不要假藉道場關係方便自己的私務，不論是利用道場的人脈、人力…圖利方便自己。

2、錢財不清：斂財、倒會、藉著道場中的地位或關係吸金…。

『所謂錢財清者，即是辦道之人，對於經手的錢財帳目，要公出公入，一文不苟。』

錢財清的3重點：

1、道場的金錢用在辦道

2、道親之間不要以道為名有金錢往來或生意。

3、道場功德費、奉獻，帳目要清楚。

4、不可侵吞公款。

3、男女不清

「道親與道親彼此之關係，不可當作凡情朋友來看待。」

        道兄弟姐妹的立場與角色不要隨便改變，除了未婚的道親在道場找交往的對象，正常交往以外，已婚道親不要互相認乾哥哥、乾妹妹…之類，已婚的道親不要在道場尋找所謂「紅粉知己」即使自認為問心無愧，沒有逾越，卻已經觸犯男女不清。「一日道親，永遠道親，不要變成朋友。」

重點：

乾坤不可有肢體接觸，不要單獨相處，不要單獨出遊、不要獨處一室(或一車)。

不要想和道場中的道親成為異性知己

在道場要衣冠整齊，不要穿著暴露，過度妝扮。不要言語調情。

 道場中的道親有時修久了朋友圈都在道場，就開始一起相約出去吃喝玩樂，唱卡拉OK、吃飯、出遊…。在這些社交活動中要嚴守分際，不能男女單獨相約，一同出遊也不能講不正經的話或曖昧調情，要知道我們都有仙佛在監督我們的言行舉止、起心動念，當發現自己有所踰越時，趕快懺悔改過，不要越陷越深。

 現代通訊發達的時代，手機簡訊、網路MSN、聊天室、facebook…，儘量以公務(道務)為主，不要建立個人私交，談及私情。

如何界定 “考道”？(下)

考道之「四不正」篇

小考：觸犯四正(身正、心正、言正、行正)

             簡單說就是身教言教不當。

        身教不好、口舌是非…造成道場不和諧。道親無法同心協力和氣修辦，各懷心結、怨恨，讓道場烏煙瘴氣。

如果我們自己言行輕佻不端莊，道外人也因而看輕一貫道，不願和這樣的道親同流，自然尚未求道的不屑求道，已經求道的不願留下，不願參與道務。

        「吃素」是一貫道親的一個社會形象，像招牌一樣，只要吃素，一般人就會認為你是一貫道親，但這卻也是一貫道親最沉重的社會責任，

言要正－言正一出啓迷濛　勿惡言
行要正－行正鬼神天護全　勿橫行

身要正－身正端莊道氣揚　勿累身

心要正－心正成佛無虛言　勿虧心

說話上：不惡言，不開惡口，不要講一些粗魯、輕 佻沒禮貌或生氣怒罵難聽的話。

行為上：行得正，不要橫行霸道，在道場欺負霸凌別人、心機鬥爭。

儀態上：衣著舉止端莊，站有站相坐有坐相，不要歪歪扭扭。

心念上：不要動讓良心有所虧，良心不安的念頭。

不小心犯了，要佛前懺悔，自己提醒自己約束自己。

不丟一貫道的臉

        如何制約自己成為言行不會考道？只要心中常存一個念頭「我不要丟一貫道的臉，我不要丟彌勒祖 師濟公 老師的臉。」要讓別人因為我而覺得「一貫道很好」「一貫道道親都修得很好」。

        當和人起衝突要吵架罵人時，要想到話一出去，別人會不會想「吃素修道的人講話這樣沒修養…！」當要和人爭奪計較時要想到我們既然吃素，就代表一貫道，「寧願吃虧也不要去佔便宜」。

        在我們每一言行中都想到我們是代表一貫道，代表濟 公 老師、代表彌勒祖師，如果別人對我們反感，我們就丟了一貫道的臉，也就考道了。

不以道親自居

        如果覺得這個責任太沉重，不想擔負責任，有一個辦法，就是不要以一貫道親自居，就不至於考道。不要讓別人知道你是一貫道親，那你的言行只代表你自己，別人就不會因你的言行而對一貫道有負面的印象。

Q：考道會怎樣？

A：若是大考「破和合僧」則依佛法而言必墮無間地獄。以一貫道場而言「反心謗道，詈師罵天」必遭天譴。若依因果定律，那些被你考倒考退的道親，他們的九玄七祖、冤親債主，失去了同沾佛光的機會，就只有找考退害他們失去千載難逢機會的人算帳囉。

簡單的說：

大考，勾出天盤，永沉苦海。

中考，必遭天譴，事業失敗、婚姻破碎、重病難癒、或遭車禍、天災。

小考，諸事不順，名聲掃地，不被敬重，受人輕賤。

真金還是廢鐵？

        有一次一群道親來訪道，閒談中得知這群道親每一個都被點傳師倒會，從幾十萬到幾百萬都有。我問其中一位：   「你被倒多少？」

        「八百萬。」他答。

        我問：「點傳師怎麼交代？」

        「點傳師說，錢我這輩子是無法還你們了，以後到天上再還。」道親說。

        「點傳師這樣，你們還修得下去？」我問。

        「道是道，人是人，不能混為一談，點傳師個人的行為不能代表『道』」其中一位說。

        「我們修道是『認道不認人』，人怎麼樣是一回事，既然知道「道」是好的，不管人再不好，一樣要修下去…」另一位道親答。

        那位被倒八百萬的道親，因很多錢是從親友借來，花二十年的時間才把八百萬還清。

        我在心中讚嘆這群道場的「真金」不怕火煉。儘管道場烤得再猛再烈，真金永遠不會退。

升等考試

        當我們在道場中受考時，要把它當成「升等考試」，我們在凡間不論要升學或升職，都要經過考試。

        考試沒過關就升不上去，留在原職，考試過關，就表示我們可以再上一層，修道也有重重考驗，但每一個考驗都是升墜關卡，過關，就升等；沒過關就只能留在原地。

       所以當有人影響我們，讓我們對道場失望時，我們要感謝他，提供考試的機會，也是提供升等的機會。

        就像一個孩子，如果一生都沒有受過挫折打擊，沒有生過病，父母會很不放心讓這樣毫無抵抗力，不懂人間險惡的孩子獨立。唯有孩子能從一次又一次的生病中康復，從種種挫折打擊中再站起來，父母才能放心讓他離開身邊獨立生活。

        「道考」，也是我們修道過程中讓我們越挫越勇，讓我們具足免疫力的預防針，讓我們在修道的路上能夠成長，更上層樓。

如何界定 “考道”？(上)

因為這個議題太大我們分三篇來談：

1、考道之「破和合僧」篇   2、考道之「三不清」篇  3、考道之「四不正」篇

考道之「破和合僧」篇

考道之大中小

常有道親問「考道」，什麼是考道？如何避免考道？如何不被考倒？

考道簡單的說：『對道場有負面影響，造成道場形象受損、人才流失、烏煙瘴氣…。』只要有負面影響，都是考道，只是輕重程度有所差異，。

關於「考道」我們應思考檢視二個方向：

一、               自己是否考了別人？

        問自己：有沒有人因為自己的言行而離開淡出道場，或否定「道」？

二、               自己是否被別人考倒了？

        問自己：是否因為別人的考驗而離開、淡出道場，或否定「道」？

目前道場最嚴重的「考道」有：

大考：破和合僧 → 道場因而停擺或少辦。

中考：觸犯三清 → 道場形象受損。

小考：觸犯四正 → 身教言教不當，道親反感道外批判。

大考  破和合僧－破壞道場

  過去傳統道場將觸犯「三清、四正」界定為最嚴重的考道，但這是在還有道場、道親可以考的前提下，如果道場不存在，或道場已經不辦道，道親也都流失了，那麼連觸犯三清四正的機會都沒有。所以『破壞道場，讓道務停擺，或道場停辦甚至收佛堂。』是最嚴重的考道。

    常有退出道場或淡出道場的道親來找我，問他們「為什麼離開道場？」令人驚訝的百分之一百都是相同的答案『人事問題』。

    這才發現原來考道最嚴重的不是道義，不是社會認同，甚至不是三不清、四不正的道親，而是「人事」。

        晚近道場許多因「人事問題」而道務蕭條、道親冷落、甚至佛堂不辦道，道場荒廢停擺，最糟的是佛堂廢掉收起來…。這些「人事問題」的罪魁禍首，比觸犯三清四正更嚴重。

五逆重罪

       佛陀將「破和合僧」定為五逆重罪，和殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、同列為「無間地獄罪」，犯了這五種罪必定下無間地獄。（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆重罪、應墮無間地獄、阿鼻地獄 受苦無窮、無有出期。）

        為什麼破壞道場罪這麼重？因為道場是眾生解脫生死輪迴的唯一希望，破壞了道場，眾生就失去「解脫生死」的機會了。以一貫道場來說，一艘法船的停擺，就等於數以百千計的眾生失去求道的機會，也就是失去「超生了死」的機會。

        所以「破和合僧」的罪，大於觸犯三清四正。什麼是破和合僧，因為私心或理念錯誤，讓道場喪失了救人的功能，或讓道親分崩離析，離開道場或無法辦道，讓道場失去了法船的作用，簡單的說讓彌勒祖師的法船開不下去，把法船弄壞了、沉沒了。

破壞法船的類型可分為幾種：

1、迷航跳入苦海型：把道親拉出道場，帶向假祖師或神壇，偏離了道，從超生了死的彌勒法船再跳回生死苦海。

2、引擎停擺型：影響道親不辦道，讓彌勒法船停擺在苦海中央，失去渡眾生的功能。

3、挖破洞型：在彌勒法船裡作亂，讓法船破洞，面臨下沉危機。

4、趕人型：把彌勒法船上其他的船員趕走，只為自己的利益或為佔據地盤。

        我們的道場可以說是彌勒祖師航行在人間苦海裡的一艘法船，肩負著將眾生救渡上岸的責任，如果有人在船上搞破壞，把划船的人都趕走或讓大家不願意划，那麼這艘法船的存在就毫無意義了，眾生不會自動跳上船，需要有人划船、有人伸手、有人拋出救生圈…。

破和合僧的原因有二種：

一、因邪見：因邪見而毀壞道場，將道場拉到假祖師或其他宗教，背離彌勒祖師的道脈。或因自己對修道的看法影響道親不辦、停辦，讓法船停在苦海中央，任眾生浮沉，不渡眾生。道場有許多人不辦道也影響別人不辦，還有將道場整個拉到他自己認為的祖師，或其他信仰。

 二、因私心：因私心嫉妒而排擠人才，在道場興風作浪動搖道心，導致道親一一離去或因失望而對辦道意興闌珊。最後也是讓法船沒人掌舵沒人划。這幾年收佛堂越來越多，有許多都是人為因素，道場留不住好的人才，因為許多小人把關，讓人才、君子進不了道場，故意把人才考走，以免自己失去地盤及舞台。

 考道而不自覺   

        觸犯破和合僧的人，往往不自覺，因邪見而考道的，把道親帶向假祖師，以為自己在救眾生，卻斷送眾生慧命。有些領導者甚至點傳師，對道義認識不清，自以為是的稱師作祖自創道場，或將道親整體拉到其他宗教，現在許多奇奇怪怪的信仰或宗派，很多都是一貫道點傳師離開道場後自己創建出來的。

        也有拉道親去神壇問東問西，最後不是疑神疑鬼，覺得身邊一大堆鬼魂冤欠跟著，要不就對道失去信心，不信不修離開道場。

        這種考道最大，將整艘彌勒法船駛進暗礁或駛去撞冰山。但這些人還覺得自己功德無量，覺得自己是真修道人，很發心在行功了愿。當跟隨的道親走的時候沒有體軟如棉時，還要以「不能執著外相」來自圓其說，而不趕快反省檢討是否已被勾出天盤。

        如果已經讓彌勒法船無法渡脫眾生超生了死，脫離輪迴苦海，那就是最嚴重的考道，趕快回頭懺悔，不要再繼續盲目下去。

 私心鬥爭

        「鬥爭排擠」是目前道場最嚴重且普遍性的考道，考人的道親往往也是不自覺，因為他們也許也清口、佈施、辦道、講課…道場要求的都做到，表面上看似在修道，但是沒有「修心」所以心胸狹窄，忌妒心特別重，只要看到才能出眾、品德高尚的道親，心中就害怕這種人才進來道場就會取而代之，自己就沒有重要性了…從忌妒產生厭惡，進而打擊、鬥爭、排擠、迫害，明爭暗鬥想盡辦法讓優秀的人才留不下來。

        在社會上養成的習氣，全都帶進道場，於是是非口舌、暗中算計、拉一派打一派、結合次要敵人打擊主要敵人…種種鬥爭手段、設計陷害…都在道場用上了。

    偏偏君子的缺點就是很容易一受冤屈、攻擊、排擠就離開，不去辯解更不去爭奪。於是道場中只剩下「考不退的真金」和「同流的小人」。

        我們每個人都要誠實的檢討自己，有沒有排擠別人？不要考道而不自覺。簡單的檢討，有沒有道親因為自己的緣故而離開道場或否定道場？如果有，趕快懺悔改過，如果沒有則提醒自己不要被考倒。

真金和廢鐵

    雖然道場中的排擠考驗這麼慘烈，道場中有比君子更了不起的聖賢，百考不退，任小人如何陷害排擠，道心都不退，在重重困難阻力中奮力在划動法船，不放棄渡人、辦道的任何機會。這些是道場的真金，是永不退道心的真修道人。期許道親的君子誓志成為真金，而不要讓道場劣幣驅逐良幣，最後沒有真金只剩廢鐵。

    多數的君子不願意和小人同流，也不屑和小人鬥心機，看到道場都是小人佔據，黯然失望離去，甚至因而認為物以類聚，既然道場都是小人，「道」也不值得修了。導致道場人才大量流失的人，是真正考道最嚴重的，

 如何分辨小人？

    我們要如何分辨、提防小人考道？首先要認識小人。

    大學裡孔子所說的「人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，摒諸四夷…」

    白話解釋就是：「看到才能出眾的人才，就心生嫉妒而且厭惡排擠；看到有人希聖希賢品德高尚，就為難他，讓他什麼事都做不成，實在沒有容人之量，這種心胸狹窄的人，不能保護子孫人民(也就是眾生)，可說是危險份子啊！唯有仁人君子，能有魄力將這種小人流放，驅逐出國境(道場)，到荒僻人煙稀少的地方，以免危害人民。」

    這種人簡單的辨識，就是「見不得人才出現，也見不得人家好。」

    「君子有成人之美，小人反是」，君子看到好人、好事都高興讚嘆，如果能幫上一點忙成就好事，那絕對一百個願意。小人相反，看到人家有才能，忌妒；看到人家感情很好，破壞；看到別人有成就，表面稱讚暗地忌妒破壞…。

    孔子認為應該將這種人流放，摒諸四夷，以道場而言要逐出道場，但執行上卻有困難，因為這些人沒有具體罪狀如違反三清四正，相反的很擅長於奉承、逢迎、拉幫結派，上得領導賞識，下得無知道親支持，即使領導者知道這是禍害卻束手無策。

    解決的辦法，長期性的唯有輔導小人修心煉性，改毛病去脾氣，將善於嫉妒，惡意破壞、工於心機…的習性化掉。這是屬於「內修」，還要「外辦」行功了愿消業障，學習犧牲奉獻的實際付出。

    若無法改變這些破壞道場的人，只有想辦法將這種害群之馬驅逐出道場，若無法驅離則叩求法律組慈悲，為維護道場生態驅離這種危害道場的人。

    不要只看別人是否考道，要常常檢視自己是否「考道」，問自己是否因私心或忌妒而排擠別人，讓有能力划這艘法船的人因而離開道場，讓道場無法辦道？

    如果答案是「有」，要趕快懺悔改過彌補自己所犯的「五逆重罪」，讓法船能夠再次揚帆。否則修一輩子的功德比不上犯這「破和合僧」的業障。

如何界定 “考道”？(中)

 考道之「三不清」篇

中考：觸犯三清(男女不清、錢財不清、聖凡不清)

1聖凡不清：公私不分，藉著道場的身分職務，方便自己的凡業工作。

2錢財不清：斂財、倒會、侵吞公款、藉道場的地位或關係吸金、拉生意作業積…。

3男女不清：曖昧、外遇、性侵、性騷擾、言語肢體的曖昧調情…。

 1、聖凡不清

  聖凡不清是道場中最普遍嚴重的問題，什麼是聖凡不清？簡單的說「假聖濟凡」。

「何謂凡聖清？即是凡情與聖事界限務須必劃分清楚，萬不可混在一起，不清不白的，絶對不得假聖濟凡。」　

道場的職務僅用在辦道，而非凡務。道親個人生活私務要和道場劃分清楚，不要混為一談。簡單的說，行功了愿界定在「奉獻、服務道場」而不是「服務個人」(點傳師或資深前賢)，就像早期學校的老師，常假公濟私叫學生到家裡幫忙打掃，這就是公私不分。

「難道道親都不能有私交、私誼？」道親會問。

道親間的情誼要將私誼和聖事劃分清楚，沒有分清楚就容易導致聖凡不清。

『倘如有凡情、私事需要幫忙，乃是屬於箇人之凡事，不得與道混合在一起，能這樣做，才是凡聖清也。』

         比方道親之間的金錢借貸，應儘量避免，無法避免則要把聖凡界線分清楚，切忌將事業和辦道混在一起，失去了聖凡的界線。

        很多道親都希望專心修道不必在顧慮凡業，於是想出很多將道場的辦道和事業結合在一起的方法，最後往往全部落空，錢沒賺到，道心也被考退了。

因而損毀道場的正面形象，造成社會對道場有負面印象，道親退出道場、未求道的人因而不願求道。

        「道場不能經營事業嗎？慈濟、佛光山、法鼓山…都有營利事業？有專業人員專職領薪水負責，難道都不行？」道場的事業，經營模式都是財團法人，不涉及個人私利，當然沒有「聖凡不清」的問題。

聖凡不清多半是：「以辦道為名義，向道親募集資金，創立私人事業，藉口要賺取辦道經費，其實是在追求個人事業與財富成就。」

        道場的資深道親，點傳師或講師壇主，向道親遊說集資「以凡養聖」，以道親集體經營事業，未來可以辦道、養道…來吸引道親投資。事實上是為個人營利而藉辦道的名義與理想達到吸金的目的。這就是「聖凡不清」。

    聖凡不清除了在金錢上以外，人事、事務上也要把公、私分清楚。自己的私事不要假藉道場關係方便自己的私務，不論是利用道場的人脈、人力…圖利方便自己。

2、錢財不清：斂財、倒會、藉著道場中的地位或關係吸金…。

『所謂錢財清者，即是辦道之人，對於經手的錢財帳目，要公出公入，一文不苟。』

錢財清的3重點：

1、道場的金錢用在辦道

2、道親之間不要以道為名有金錢往來或生意。

3、道場功德費、奉獻，帳目要清楚。

4、不可侵吞公款。

3、男女不清

「道親與道親彼此之關係，不可當作凡情朋友來看待。」

        道兄弟姐妹的立場與角色不要隨便改變，除了未婚的道親在道場找交往的對象，正常交往以外，已婚道親不要互相認乾哥哥、乾妹妹…之類，已婚的道親不要在道場尋找所謂「紅粉知己」即使自認為問心無愧，沒有逾越，卻已經觸犯男女不清。「一日道親，永遠道親，不要變成朋友。」

重點：

乾坤不可有肢體接觸，不要單獨相處，不要單獨出遊、不要獨處一室(或一車)。

不要想和道場中的道親成為異性知己

在道場要衣冠整齊，不要穿著暴露，過度妝扮。不要言語調情。

 道場中的道親有時修久了朋友圈都在道場，就開始一起相約出去吃喝玩樂，唱卡拉OK、吃飯、出遊…。在這些社交活動中要嚴守分際，不能男女單獨相約，一同出遊也不能講不正經的話或曖昧調情，要知道我們都有仙佛在監督我們的言行舉止、起心動念，當發現自己有所踰越時，趕快懺悔改過，不要越陷越深。

 現代通訊發達的時代，手機簡訊、網路MSN、聊天室、facebook…，儘量以公務(道務)為主，不要建立個人私交，談及私情。

如何界定 “考道”？(下)

考道之「四不正」篇

小考：觸犯四正(身正、心正、言正、行正)

             簡單說就是身教言教不當。

        身教不好、口舌是非…造成道場不和諧。道親無法同心協力和氣修辦，各懷心結、怨恨，讓道場烏煙瘴氣。

如果我們自己言行輕佻不端莊，道外人也因而看輕一貫道，不願和這樣的道親同流，自然尚未求道的不屑求道，已經求道的不願留下，不願參與道務。

        「吃素」是一貫道親的一個社會形象，像招牌一樣，只要吃素，一般人就會認為你是一貫道親，但這卻也是一貫道親最沉重的社會責任，

言要正－言正一出啓迷濛　勿惡言
行要正－行正鬼神天護全　勿橫行

身要正－身正端莊道氣揚　勿累身

心要正－心正成佛無虛言　勿虧心

說話上：不惡言，不開惡口，不要講一些粗魯、輕 佻沒禮貌或生氣怒罵難聽的話。

行為上：行得正，不要橫行霸道，在道場欺負霸凌別人、心機鬥爭。

儀態上：衣著舉止端莊，站有站相坐有坐相，不要歪歪扭扭。

心念上：不要動讓良心有所虧，良心不安的念頭。

不小心犯了，要佛前懺悔，自己提醒自己約束自己。

不丟一貫道的臉

        如何制約自己成為言行不會考道？只要心中常存一個念頭「我不要丟一貫道的臉，我不要丟彌勒祖 師濟公 老師的臉。」要讓別人因為我而覺得「一貫道很好」「一貫道道親都修得很好」。

        當和人起衝突要吵架罵人時，要想到話一出去，別人會不會想「吃素修道的人講話這樣沒修養…！」當要和人爭奪計較時要想到我們既然吃素，就代表一貫道，「寧願吃虧也不要去佔便宜」。

        在我們每一言行中都想到我們是代表一貫道，代表濟 公 老師、代表彌勒祖師，如果別人對我們反感，我們就丟了一貫道的臉，也就考道了。

不以道親自居

        如果覺得這個責任太沉重，不想擔負責任，有一個辦法，就是不要以一貫道親自居，就不至於考道。不要讓別人知道你是一貫道親，那你的言行只代表你自己，別人就不會因你的言行而對一貫道有負面的印象。

Q：考道會怎樣？

A：若是大考「破和合僧」則依佛法而言必墮無間地獄。以一貫道場而言「反心謗道，詈師罵天」必遭天譴。若依因果定律，那些被你考倒考退的道親，他們的九玄七祖、冤親債主，失去了同沾佛光的機會，就只有找考退害他們失去千載難逢機會的人算帳囉。

簡單的說：

大考，勾出天盤，永沉苦海。

中考，必遭天譴，事業失敗、婚姻破碎、重病難癒、或遭車禍、天災。

小考，諸事不順，名聲掃地，不被敬重，受人輕賤。

真金還是廢鐵？

        有一次一群道親來訪道，閒談中得知這群道親每一個都被點傳師倒會，從幾十萬到幾百萬都有。我問其中一位：   「你被倒多少？」

        「八百萬。」他答。

        我問：「點傳師怎麼交代？」

        「點傳師說，錢我這輩子是無法還你們了，以後到天上再還。」道親說。

        「點傳師這樣，你們還修得下去？」我問。

        「道是道，人是人，不能混為一談，點傳師個人的行為不能代表『道』」其中一位說。

        「我們修道是『認道不認人』，人怎麼樣是一回事，既然知道「道」是好的，不管人再不好，一樣要修下去…」另一位道親答。

        那位被倒八百萬的道親，因很多錢是從親友借來，花二十年的時間才把八百萬還清。

        我在心中讚嘆這群道場的「真金」不怕火煉。儘管道場烤得再猛再烈，真金永遠不會退。

升等考試

        當我們在道場中受考時，要把它當成「升等考試」，我們在凡間不論要升學或升職，都要經過考試。

        考試沒過關就升不上去，留在原職，考試過關，就表示我們可以再上一層，修道也有重重考驗，但每一個考驗都是升墜關卡，過關，就升等；沒過關就只能留在原地。

       所以當有人影響我們，讓我們對道場失望時，我們要感謝他，提供考試的機會，也是提供升等的機會。

        就像一個孩子，如果一生都沒有受過挫折打擊，沒有生過病，父母會很不放心讓這樣毫無抵抗力，不懂人間險惡的孩子獨立。唯有孩子能從一次又一次的生病中康復，從種種挫折打擊中再站起來，父母才能放心讓他離開身邊獨立生活。

        「道考」，也是我們修道過程中讓我們越挫越勇，讓我們具足免疫力的預防針，讓我們在修道的路上能夠成長，更上層樓。